Chào mừng quý vị ghé thăm trang nhà tamduc.net.vn - Kính chúc quý  vị  thân tâm thường lạc, vạn sự kiết tường như ý
Tin Tức › Tin nước ngoài
18/02/2021
TT. THÍCH TÂM ĐỨC TẠI HỘI NGHỊ PHẬT GIÁO QUỐC TẾ TRỰC TUYẾN VỀ TAM HỌC
ĐỀ TÀI THAM LUẬN CỦA TT. THÍCH TÂM ĐỨC TẠI HỘI NGHỊ PHẬT GIÁO QUỐC TẾ TRỰC TUYẾN VỀ TAM HỌC

ĐỀ TÀI THAM LUẬN
CỦA TT. THÍCH TÂM ĐỨC TẠI HỘI NGHỊ PHẬT GIÁO QUỐC TẾ TRỰC TUYẾN VỀ TAM HỌC
THE SĪLA-SIKKHĀ / ŚĪLA-ŚIKṢĀ
OF THE TRÚC-LÂM (竹林) MEDITATION SCHOOL IN VIETNAM
Ven. Dr. Thich Tam Duc
(Vietnam)
Table of Contents
I. INTRODUCTION
II. THE SĪLA-SIKKHĀ / ŚĪLA-ŚIKṢĀ OF DHARMAGUPTA IN VIETNAM
III. THE CULTIVATION OF SĪLA-SIKKHĀ / ŚĪLA-ŚIKṢĀ IN THE TRÚC-LÂM MEDITATION SCHOOL IN VIETNAM NOWADAYS
IV. CONCLUSION
V. REFERENCES
Có thể là hình ảnh về 4 người và văn bản cho biết 'Chairman Venerable Abbot Geshe Tashi Tsering Venerable Dr Prof Khammai Dhammasami Venerable Thich Tam Û”u Duc Venerable AjahBrahmai Brahmali'

THÔNG ĐIỆP CỦA HỘI NGHỊ PHẬT GIÁO QUỐC TẾ VỀ TAM HỌC
Sự ra đời của Đức Phật Thích Ca đã mang lại một cuộc cách mạng trong hệ thống triết học và tâm linh ở Ấn Độ. Khi Siddharth Gautam được sinh ra, có những truyền thống tâm linh và quan điểm triết học khác nhau của các truyền thống Vệ Đà, Samkhya và Jain. Siddharth (Sĩ-đạt-ta, tên thế tục của Phật Thích Ca), không được thuyết phục và hài lòng với câu trả lời cho những thắc mắc của mình, đã đi tìm con đường giải thoát khỏi đau khổ của luân hồi. Sau khi thành đạo tại Bodhgaya (Bồ-đề-đạo-tràng), Đức Phật đã ban giáo lý đầu tiên về Tứ Diệu Đế tại Sarnath (Sa-nát/ Lộc uyển/ Vườn nai).
Trong bài pháp này, ngài đã thiết lập nền tảng cấu trúc của hệ thống tâm linh Phật giáo và các quan điểm triết học, tạo ra sự thay đổi cơ bản từ các xu hướng phổ biến của thực hành tâm linh và tư tưởng triết học ở Ấn Độ. Trong bài pháp này, ngài đã chứng minh một tập hợp nhân và quả liên quan đến sự dấn thân vào saṃsāra (luân hồi), tức là sự thật của đau khổ và sự thật về nguồn gốc của đau khổ và tập hợp nhân quả liên quan đến sự thành tựu niết bàn, nghĩa là, sự thật về sự chấm dứt và sự thật về con đường dẫn đến sự chấm dứt đau khổ. Giáo lý phản ánh về quan hệ nhân quả của việc dấn thân vào và giải thoát khỏi luân hồi, chứng tỏ rằng cả hai đều có thể thực hiện được chỉ thông qua việc thành tựu các nguyên nhân và điều kiện của chúng.
Những lời dạy của ngài được đặc trưng bởi sự bác bỏ các thái cực cả về quan điểm và hành vi triết học, và do đó đề cao con đường Trung đạo trong việc theo đuổi sự chứng ngộ tâm linh để loại bỏ các phiền não tinh thần. Phiền não không thể được loại bỏ thông qua các buổi thực hiện nghi lễ cũng như nhờ ân sủng của bất kỳ đấng siêu nhiên nào. Đức Phật hoàn toàn không đồng ý với một khả năng như vậy. Thay vào đó, ngài khuyên hãy nỗ lực để bản thân thoát khỏi những lậu hoặc và phiền não bằng cách tu tâm thông qua các cách thức thiền định. Toàn bộ giáo lý của Đức Phật là để loại bỏ các tâm lực tiêu cực và phát triển các tâm lực tích cực mà nhờ đó người ta có thể được giải thoát và giác ngộ.
Toàn bộ giáo lý của Đức Phật được phân loại trong ba tạng, ba pitakas, trên cơ sở ba nội dung khác nhau của giáo lý, sikkhā hoặc śikṣā (học) viz. 1. sīla-sikkhā hoặc śīla-śikṣā (giới học), 2. samādhi-sikkhā hoặc Samādhi-Śikṣā (định học) và 3. paññā-sikkhā hoặc Prajñā-Śikṣā (tuệ học). Sīla-sikkhā hay śīla-śikṣā (giới học), nội dung của vinayapitaka (luật tạng) chứa đựng những hạnh kiểm đạo đức của người xuất gia cũng như của người tại gia. Trong số mười tám trường phái, chỉ có ba trường phái còn tồn tại: Theravāda (Thượng tọa bộ), Dharmaguptika (Pháp tạng bộ), và Mūlasarvāstivāda (Nhất thiết hữu bộ). Các quy tắc ứng xử toàn diện được nêu chi tiết trong từng truyền thống trong ba truyền thống này giống hệt nhau với một số quy tắc nhỏ khác nhau về cách thức trình bày của chúng. Trong quá khứ gần đây, một số cuộc họp của các cao tăng từ các truyền thống này đã diễn ra, nơi người ta nhận thấy rằng các thực hành vinaya (luật) trong tất cả các truyền thống đều giống nhau. Bên cạnh toàn bộ hệ thống quy tắc ứng xử của tu viện, còn có một tài liệu rộng lớn về các hành vi đạo đức mà các upasakas (cư sĩ nam) và upasikas (cư sĩ nữ) phải tuân theo. Các bài kinh khác bằng tiếng Pali cũng có nội dung về sīla (giới), các hạnh kiểm đạo đức, giống như Silakhandha (giới uẩn) trong MajjhimNikāya (Trung Bộ Kinh). Tương tự như vậy, trong truyền thống tiếng Phạn có nhiều kinh bao hàm sīla cho những người theo Phật giáo nói chung. Tránh ba thân và bốn lời nói sai trái được nhấn mạnh là nền tảng của hành vi đạo đức. Thông qua việc rèn luyện các hành vi đạo đức, người ta mở đường cho việc rèn luyện sự chú ý, Samadhi - điều mà nếu không có giới thì không thể có định. Việc rèn luyện các hành vi đạo đức, rèn luyện con người để kiểm soát tham lam, thèm muốn, chấp trước, hận thù, giận dữ, ghen tị, v.v.
Sự bằng lòng là một phẩm chất thiết yếu cần được trau dồi trong hệ thống tinh thần Phật giáo, sự tu tập mà bắt đầu từ sīlasikkha (giới học). Điều cực kỳ quan trọng để thu hút sự chú ý của xã hội hiện đại về một thực tế rằng, sự thèm muốn vô độ là gốc rễ của mọi vấn đề mà chúng ta đang phải đối mặt ở cấp độ toàn cầu. Tuy nhiên, ngược lại, theo nền văn minh hiện đại, ham muốn vô độ không chỉ được coi là nguyên nhân chính của các vấn đề, mà nó còn được thúc đẩy với ý tưởng rằng, nó có thể dẫn đến hệ thống cung và cầu nhiều hơn đưa đến sự phát triển và thịnh vượng cao hơn . Samadhi sikkhā hay samadhi śikṣā (định học) chủ yếu là sự rèn luyện tâm trí để đạt được sự tập trung duy nhất thông qua các quá trình thiền định. Khi sự bình ổn về tinh thần và thể chất đạt được với sự thành tựu của samath (chỉ/dừng tâm lại), tâm trí trở nên có khả năng tham gia vào bất kỳ quá trình thiền định nào để gặp gỡ các yếu tố tinh thần phiền não và nuôi dưỡng các yếu tố tinh thần tích cực. Do đó, trong cả hai truyền thống tiếng Pali và tiếng Phạn, đều có sự nhấn mạnh như nhau về các thực hành samatha / śamatha (chỉ), satipaṭṭhāna / smṛtiprasthāna (niệm xứ), ariyaaṭṭhaṅgikomaggo / āryaāṣṭāṅgikamārga (bát thánh đạo).
Ngoài ra còn có các phương pháp rèn luyện tâm trí khác với phương pháp chi tiết để điều chỉnh các cảm xúc như giận dữ, hận thù, ghen tị, tham luyến, v.v. bằng cách áp dụng các phương pháp giải độc của chúng như nhẫn nhục, bình tĩnh, từ bi, nhân ái và những cách để tu luyện và nâng cao chúng. Là kết quả của sự tương tác giữa Phật giáo và khoa học hiện đại, trong những thập kỷ gần đây, đã có nhiều phát hiện mang tính đột phá, đặc biệt, trong lĩnh vực cảm xúc mà các nghiên cứu dựa trên thuật ngữ Phật giáo về cảm xúc và các phương pháp luận của họ về điều tiết cảm xúc đã chứng minh là có hiệu quả vô cùng. Do đó, ngày nay, những điều này được đưa vào chương trình giảng dạy ở trường học đã mang lại sự thay đổi trong học sinh, từ đó thay đổi không khí trường học. Tương tự như vậy, nó đang mang lại những thay đổi trong đời sống công cộng và lĩnh vực lâm sàng thông qua thực hành rèn luyện tâm trí. Trên thực tế, đây là thực tế của hệ thống tâm trí và các thực hành trong truyền thống cho đến ngày nay được các nhà khoa học thực nghiệm và nghiên cứu và đưa ra những giá trị trị liệu trong thế tục. Bằng cách mang lại sự biến đổi ở cấp độ cá nhân, nếu một bộ phận đáng kể trong xã hội có thể quản lý cảm xúc, thậm chí ở một mức độ nào đó, thế giới sẽ khác. Bầu không khí trong gia đình, trường học, tổ chức, cộng đồng, v.v. sẽ yên bình hơn, do đó các quốc gia và thế giới sẽ bớt đau khổ hơn.
Paññā-sikkhā hay prajñā-Śikṣā (Tuệ học) thể hiện những thực tại của thế giới bên ngoài và bên trong.Tại sao không thể tránh khỏi việc hiểu và nhận thức được các thực tại của thế giới là do chúng ta nhận thức sai các đối tượng mà chúng ta gặp phải. Do đó, có một khoảng cách lớn giữa nhận thức và thực tế. Do nhận thức sai lầm của chúng ta, chúng ta phát triển sự thèm muốn và chán ghét, do đó làm phát sinh nhiều loại tâm lực phiền não. Do tâm phiền não gây ra, chúng ta tham gia vào những hành động chắc chắn sẽ mang lại đau khổ. Với sự nhận ra vô thường, anicca hay anitya, khi tỷ lệ dính mắc (chấp thủ) được giảm xuống, thì toàn bộ đau khổ cũng giảm đi. Tương tự, nhận thức về vô ngã, anatta / anātma xua tan sự vô minh vốn là nguồn gốc chính của việc tham gia vào luân hồi thông qua các hành động. Paṭiccasamuppāda / pratītyasamutpāda, mười hai chi của duyên sinh, hiển thị hệ thống về cách chúng sinh tham gia vào luân hồi theo thứ tự tuần tự và cách người ta có thể giải thoát khỏi luân hồi thông qua trình tự ngược lại. Với sự hiểu biết về thực tế của tự nhiên và đưa những quan điểm như vậy vào cuộc sống hàng ngày có thể mang lại thay đổi cơ bản trong cuộc sống.
Tương tự như vậy, với sự hiểu biết về hệ thống của tâm trí và làm việc về sự điều chỉnh cảm xúc, người ta có thể mang lại sự thay đổi thực sự trong cuộc sống bằng cách giảm những cảm xúc phá hoại và phát triển những cảm xúc mang tính xây dựng. Đối với tất cả những thực hành này, một cuộc sống đàng hoàng và có đạo đức, duy trì hành vi đạo đức là điều kiện tiên quyết. Đây là cách thức của ba huấn luyện, ba sikkhā hoặc chức năng śikṣā. Những người thuyết trình sẽ nói về các chủ đề theo văn học kinh điển, truyền thống và kinh nghiệm của họ. Họ cũng sẽ cốt lõi hóa các hệ thống và thực hành của họ với những người bình thường để những thực hành đó có thể được giới thiệu trong tín đồ. Người ta kỳ vọng rằng sự cân nhắc này vẫn là một bài tập học thuật nhưng trí tuệ và việc thực hành ba huấn luyện này (tam học - giới, định, tuệ) đã đến với cộng đồng cư sĩ, những người có thể thấy chúng không chỉ là khả thi mà còn bắt buộc phải có để quản lý và sống một cuộc sống an lạc và hạnh phúc.
Có thể là hình ảnh về 4 người và văn bản cho biết 'INTERNATIONAL BUDDHIST CONFERENCE Tisikkha/Trishiksha (The Three Trainings) In Pali and Sanskrit Traditions of Buddhism A dialogue among Buddhist teachers and scholars the Pali and Sanskrit traditions discuss and share their experiences the "Three Trainings (Tisikkha Buddha taught manage and train minds have peaceful and happy life, and leading towards liberation. 5TH-6TH MARCH 2021 OPENING SPEECHES BY: CLOSING SPEECH BY: INAUGURAL ADDRESS BY: Holiness Dalai Venerable Venerable Bhikshu Yao (Taiwan) SriLanka) Samdech Sugandha Sangharajah Dhipati (Cambodia) Practice Session Tashi Siksá Khammai Dhammapala Rangama Chandawimala Chao- Shih Sarath Asanga Tilakaratne Khensur Rinpoche Jangchub Choeden Tomas Shabdrung Thupten Jinpa Miriswaththe Wimalagnana Thero'

: Tin Tức › Tin nước ngoài
: Tin Tức › Tin nước ngoài
Đang cập nhật dữ liệu...
 
Mọi ý kiến đóng góp hay gởi bài, vui lòng liên hệ : thaytamduc@gmail.com - ĐT: 0969238013